你活著的每一天都是特別的日子
凡事只有不計回報，才能終有好報
成大醫院院長林炳文癌症病逝
成大醫院現任院長林炳文，因淋巴癌病逝於醫院內，享年61歲，他在2009年時接任院長，今年4月連任後沒多久就發現罹癌，下午病逝醫界都感到驚訝，以為他的治療過程很順利，沒想到匆匆離世。
陳宗禮：人生無常，好好把握現在!! 99年公共工程品質金質獎評審成大醫院新大樓時才跟他一齊照相，想不到比我年輕又健康的他竟然先走了!! 看來生命真是脆弱無比，醫生也不見得會長壽，真是生死天註定無法違抗，好人大多早走，還是趁現在活得愉快比較實在!!有時候做做壞事說不定會比較長壽喔~把蘋果弄到四五千元一個的賈伯斯可以說是無所不能，但是在病痛面前卻是無能為力的！
敬告各位：
1、別總是在壓力下工作，累壞了自己。--特傻！
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101年輔導中心現有測驗目錄 |
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人格測驗 |
賴氏人格測驗（新版） |
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命好/李家同
命好─就是小的時候，碰到了好人，沒有碰到壞人。
> 王胖子是我的好友，我認識他是因為我教他的兒子彈鋼琴。
> 有一天，琴練好了，我要離開的時候，聞到一陣菜香，忍不住向廚房張望，發現王胖子滿頭大汗地在燒菜，他看到我的饞相，留我待下來吃午飯。他告訴我他是台中市一家四星級大飯店的主廚。
> 我太太知道王胖子是大飯店的主廚以後，立刻下令要我用一切方法和王胖子建立友誼。
> 王胖子知道我們夫婦好吃的弱點。
> 就壓迫我陪他打網球，他這個胖子燒飯技術一流，打網球卻不入流，沒有什麼人會想陪他打網球的，我為了想吃他燒的菜只好經常陪他打，他也沒有使我失望，經常做幾道菜，邀我們兩口子帶唯一的女兒去吃飯。
【高雄敦安『青少年陪伴學堂』社區宣導講座part II】
敦安基金會與高雄市政府衛生局社區心衛中心下半年合作辦理『青少年陪伴學堂』社區宣導講座兩場：
♥10/24(三)1900-2100由饒夢霞教授主講「孩子，你能聽見我的心嗎？」~父母與青少年的溝通管教
♥10/31(三)1900-2100由曾貝露諮商心理師主講「兩性秘密花園」~談青春期孩子的兩性關係邀請把拔馬麻或家中主要照顧者，透過講座來認識青少年孩子的內心世界，改善親子關係。
※名額有限，需提前報名(可單場報)，額滿即止，恕不受理當天臨時報名報名請洽：
敦安基金會：電話222-1363
各位親愛的會員大家好:
親子議題課程[家有跳跳虎，協助過動兒成長]即將於7月12日(星期四)
開課囉!課程時間訂於上午10時至下午4時30分，歡迎各位會員踴躍報名參加~
呂旭立基金會感謝您!
大家
敬邀參加630行研論壇
敬請參閱附檔
台灣行動研究學會成立於1999年
不想窮下去就看看！ ！
無論你是男人，還是女人，做人，想成功，下面就是你必須要做到的：
1，這是個現實的社會，感情不能當飯吃，貧窮夫妻百事哀。不要相信電影裡的故事情節，那隻是個供許多陌生人喧囂情感的場所。只有不理智和不現實的人才相信
2，給自己定目標，一年，兩年，五年，也許你出生不如別人好，通過努力，往往可以改變70%的命運。破罐子破摔只能和懦弱做朋友。
3，朋友請你吃飯，不要覺得理所當然，請禮尚往來，否則
你的名聲會越來越差。
4，好朋友裡面，一定要培養出一個知己，不要以為你有多麼八面玲瓏，到處是朋友，最後真心對你的，只有一個，相信我。
關於夢想，潑冷水是旁人的自由，堅持下去則是你的自由
很久以前，一位挪威青年男子漂洋過海到了法國，他要報考著名的巴黎音樂學院。
考試的時候，儘管他竭力將自己的水準發揮到最佳狀態，但主考官還是沒能錄取他。
身無分文的青年男子來到學院外不遠處一條繁華的街道，勒緊褲帶在一棵樹下拉響了手中的琴。
他拉了一曲又一曲，吸引了無數人駐足聆聽。
饑餓的青年男子最終捧起自己的琴盒，圍觀的人們，紛紛掏出錢來，放在了琴盒。
一個無賴鄙夷地將錢扔在青年男子的腳下。
☆★感恩!!原始寄件者與轉寄者的分享★☆
何謂「螃蟹族」呢? 那麼"You"又是屬於好螃蟹還是壞螃蟹呢？
美惠在銀行上班，她做了兩年的櫃檯工作，雖穩定，但是她很難對工作投入熱誠，只求不出錯， 每個月混到月底領薪水，混到年底領獎金。
日子是可以過下去，但是心裡總不順意。
她和丈夫商量，想辭職開咖啡館，趁著兩人都還年輕又無家累，想闖一闖。
體貼的丈夫，也願意做她的啦啦隊，美惠於是找來幾個手帕交，想集思廣益一下。
誰知那些娘子軍師，沒人認為這是明智之舉，兜頭就是幾盆冷水：「大小姐，妳以為開咖啡館是辦家家酒啊！
嚴格，也是一種慈悲 愛，要有方法、有智慧
在教學中，有時會教到一些很可愛、或很漂亮的小朋友，而我也會有些偏心地喜歡他們。
李凱，就是這樣的小孩，天真又可愛；可是他卻也很頑皮，喜歡「騎快車」──上學時，故意快騎腳踏車，並從後面抓班上同學玉梅的頭髮！
每次玉梅被欺負時，總是氣得大罵「幹ｘ娘」的髒話。
玉梅，很髒，常不洗臉、不洗頭，也長頭蝨，脖子上的污垢像是「一條黑蛇」，每次經過她身旁，都會聞到「很難聞的異味」；而且她的功課經常沒寫完。
一般來說，很少有小女生會罵「粗魯低俗的髒話」，偏偏玉梅一被李凱譏笑、欺負，就會尖叫、大罵髒話，所以我也常在同學面前指責她。
相反的，每當李凱「騎快車」或「欺負玉梅」時，我只是輕聲細語、笑笑地對他說：「李凱，你騎車要慢慢騎，不要欺負女生哦！」
親愛的
這是一篇文章...但在我國中就玩過得把戲.那種深沉的悲哀.到現在我依然無法釋懷.你也可以玩.但從此再也沒有所謂的朋友.
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很棒！Dear Friend:原來我是這麼孤獨
閉上眼睛静心想想你的身邊你會知道人生
~~~~~希望各位都有真正的朋友~~~~~~
上個月，我的一個朋友某某因為生意上出了點意外，急需要一筆錢他打電話給我時，我感覺有一點奇怪，因為我們的關係僅僅只限於一般朋友，故此，就有了一點點猶豫。
文＼吳來信 http://jc.nou.edu.tw/new960314.htm
臺灣的社會問題在長期以經濟發展為主軸的前題下，社會的發展受到扭曲而此起彼落。都市化所產生的社會疏離、文化規範薄弱、工業化及因移植外國文化篩選過程的大而不當，乃至於產生文化依賴而帶來認同矛盾，文化失調下的家庭失功能(dysfunction)或解組(disorganization) 所衍伸的青少年問題、婚姻暴力問題、虐兒問題，人口老化所產生老人養護問題、居家老人照護等複雜問題、失業問題等，都有待助人專業的社會工作者運用社會工作理論及策略，以從直接服務─與案主面對面共同解決其問題，自間接服務的層面─以相關社會福利政策以輸送服務於相關案主群，並逐漸由社區的各種主題營造─如「澎湖馬公市前寮社區案山漁火文化祭」(參見吳來信，九十三年馬公市前寮社區發展協會社區總體營造規劃書)、宜蘭冬山鄉珍珠社區發展協會社區總體營造、各種生態營造等，將疏離的人際關係，藉由社區正向文化的回溯、聚焦，產生自我意識的凝聚，將人口結構中依賴人口間(老年人口與青少年、幼兒人口)之互補作用，與融入因外籍新娘新生兒過高所產生的潛在危機─如文化認同與文化衝突、再貧窮化(repovertization)的循環、國家經濟競爭力問題、犯罪化問題，緩和工作人口之負擔，重新形塑一個優質社會。
本校向以成人、繼續進修教育，提供在職工作者在工作智能應用上有所發揮。社會工作與福利行政科的設立是著眼於解決工業化過程中所遺留的社會問題。而社會工作員制度實施在臺灣已近二十年歷史，社會工作員分佈於臺灣各角落，平日並無太多進修的機會，對於直接服務的技巧或進行福利服務輸送並無常態性的場所提供一較便利的進修管道，並進一步提升其工作能量，因此本校規劃附設空專申請成立【社會工作與福利行政科】。在教學目標上，培養學生對社會工作專業服務能力，培育學員福利輸送之行政知識，並配合我國經濟發展及社會需要，與國內社會福利機構建立建教合作方案，提升我國社會福利內涵。
【社會工作與福利行政科】之課程規畫
本科為增強同學未來在社會工作實務訓練、參加政府相關考試, 特別於推廣教育中心在本校所在各中心陸續推出『社會工作學分班』、與『福利服務學分班』相關課程，有關課程請同學直接洽詢各中心或推廣教育中心網頁。至於如何選讀相關課程，請參閱以下說明及社會科學系等相關網站。
☆為使同學所修課程與專業能合一，請儘量依招生簡章中社會工作與福利行政科必修科目/專業選修科目/相關選修科目等優先順序在各學期選讀。
台積電董事長夫人張淑芬：媽媽要學會當一盒面紙
不管在職場，還是家裡，女性總是比男性更容易操心，承受更大的壓力...專訪台積電董事長夫人張淑芬，分享她的親身故事！
談起媽媽經我是有資深經驗的，因為我很年輕就做了媽媽。現在我的兩個女兒分別已40歲、44歲，三個孫子也都逐漸長大，所以我一直在學習如何當個外婆、當個媽媽的媽媽。比如孫子誤吞珠包上的珠子，我會勸女兒，嚴正地訓誡一頓就好，不要叨唸太多次。
我覺得不同階段，媽媽應有不同做法。兩個女兒還小時，我們住在國外，我嚴格規定她們回家只能講中文，希望她們不要忘記自己的根；小學與初中都規定她們晚上10點前必須回家；到別人家裡一定要循規蹈矩。童年是塑造孩子人格發展的重要時期，媽媽的教養必須規矩嚴明。
另一方面，我也 很保護女兒。曾經在她們小學時，有白人小孩蔑稱女兒是chink（中國佬），我立刻找來那孩子，要求他跟女兒道歉，並且要他知道以後不能再犯。女兒一直不願我這麼做，她很擔心日後在學校裡的人際關係。我想，當時我大概是個很強悍的媽媽吧。
年齡不同，媽媽的智慧不同
當她們進入青春期，我就不再那麼強勢地保護了，我其實知道她們開始有一些事不讓我知道，我難免感到失落、傷心。但我也不說穿，因為我覺得孩子是獨立的個體，不是附屬於我的財產。當她們慢慢長大了，我尊重她們脫掉對我的依賴，學習如何為自己負責。我很自知地收斂自己，慢慢放手，以稍遠的距離，靜靜守護她們。
作者就是延吉街大千典當的秦老板
「29張當票：典當不到的人生啟發」(性情故事需要細嚼慢嚥)
本書的作者是經營當舖30多年的老闆，在他經手的典當交易背後，許多都有著不為人知的故事，有些情節我們可能一輩子都不會遇到，以下是書裡的其中故事，提供給大家試讀唷！^^
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第一張當票：阿嬤的手尾錢
．當入日期：民國八十二年○月
．貸金：新臺幣拾玖萬元整
轉貼】一位比丘尼談如何對待兩性
很多朋友問我，出家後我如何對待兩性欲望。
這確實是很多人感興趣的問題，一個人剃掉頭髮，卸下一切妖嬈裝扮，甘願守持世間人看起來幾乎不盡人情的戒律，吃著毫無肉腥的“草”，念著沒人聽得懂的“咒”，還要莫名其妙盤坐那麼久，這些人，到底怎麼活的，為了什麼？他們沒欲望嗎？他們怎麼對待欲望呢？
其中，最感興趣的，難免就是兩性的欲望，世間人不明白，一剃了頭髮，就像用水洗掉污跡一樣把欲望給剃沒了？
現在我告訴你，沒有，剃了頭髮，並沒有剃掉欲望的習氣。
但是，一個真正理智謹慎認真的對待自己人生、對自己的未來負責的人，選擇出家，他一定很清楚出家的好處。
佛法，絕不僅是多數人眼中高高在上的佛像和古佛清燈前的僧人和盲目拜求名求利求姻緣的信徒。
Dear all：
這雖然與朝九晚五、朝五晚九是同樣的文字堆砌(代換)遊戲，不過對存此一念者而言，卻有完全不同的領會，由不同的想法改存此一念後，也會有截然不同的效果，一念改變，生活、觀點、人際關係、個人、家庭、所有相處的單位團體嵌入契合之間，應是正面相乘加幾何級數的跳升，希望大家都能存此善念，有益社稷人生。
欠債與報恩
真是一篇值得深思與品味的文章！
換種想法真的會讓世界改觀，請讓我們共同努力！
越洋電話裡，我對女兒說：「大姑姑對我說：『當你的女兒很幸福。』」 女兒在倫敦求學快四年了，每年花費我數目可觀的學費和生活費，她有點不好意思的回答：「姑姑說的，一點沒錯。」
我說：「我一定是上輩子欠你很多，所以這輩子還你。」
如何面對痛苦3丹增嘉措活佛 著庭西 譯
痛苦並非是永恆不變的
正如釋迦牟尼佛所指出，佛教所有觀念中，認識無常是最殊勝的修法之一。無常的觀念具有非常深刻的意義，在遇到坎坷境遇時，它是分析痛苦必不可少的理論依據。
世界上很多痛苦都是因為“境” 和“有境”不平衡所造成的。就像“境”在不停地變化一樣，對有境——心的認識也應該相應地把握，這樣，進退取捨的操作才會與實質規律相復合。由於不瞭解這種情況，“境”雖然在無常、雖然在變化，然而，心卻以為是永恆不變的，並用此說法來加以否定諸法無常。正因為這兩者不諧調，在自己的面前留下了事先沒有預料到的許多事物，從而使自己心灰意冷……一切都是無常的，隨時隨地都有可能出現意外與不幸，應該深刻認知這個道理，並在自己的思想上有所準備。
世界上所有的事物都像處在波浪之上一樣，都是在運動、發展、變化的，未來的世界也同樣不會停止不前，也會每時每刻都在變化，
在這種千變萬化的大潮流中，人的身心也會每時每刻不停地變化。並且隨著人類社會的演變，人們的觀念、思想、行為也在變化。
回過頭來，想想從小到大所發生的一切變化，有時連我們自己也不會相信。比如，像我們自己小時候，偶爾發現一種新的玩具，由玩玩具所得到的快樂現在要找根本就找不到。丟失了這種玩具的痛苦，現在同樣也找不回來了。
如何面對痛苦2丹增嘉措活佛著庭西 譯
關於痛苦性質的認識
首先我們討論痛苦的性質。我們應該懂得：在沒有解脫之前，痛苦是輪回中生命的一部分，在凡夫人的一生中，要想遠離痛苦是不可能的。如果掌握了這個道理，遇到了痛苦，就會認為這是一種必然，而不是意外的事，就能正確地對待它，即使面臨了痛苦，也不會大驚小怪。因而，在遇到痛苦時就可以做到隨遇而安。
有一些人喜歡用種種誇張的言辭大力渲染幸福和歡樂，並將之用來形容現實生活。他們認為，這樣才能使生活充滿活力。這種觀點，在暫時沒有遇到痛苦和困境時，有其積極的作用，但是這種觀點忽略了生活的另一面。假如突然遇到一些挫折和稍微嘗到一點痛苦的滋味，他們內心就感到震顫，以至無法接受這種事實而變得驚慌失措，完全失去了與痛苦搏鬥的勇氣和能力。他們不光苦惱憂愁，還會陷入危險的境地。因此，我們應該理智地去認知生活的每個層面與角落，而不應該只是生活的一小部分。
佛教非常重視對痛苦的認識，佛陀在初轉法輪時，一開始就強調認識苦諦。有關對苦的認識，佛經中一般分為苦苦、壞苦和行苦三種層次。在此我們依次闡述：第一是苦苦，即在現實生活中，我們眾所皆有的身體上和心理上出現的痛苦。比如疾病傷痛和心靈創傷等。這種痛苦一產生，包括動物在內的所有眾生都能明顯感覺到是難以接受的，屬於粗大之苦。第二是壞苦，即暫時以為快樂的，但過段時間就變成痛苦。比如美食華衣等，最初帶來滿足榮耀感，隨著時間的推移，卻很可能引發痛苦。所有世俗的快樂，我們自以為是快樂的，但事實上只要我們還處在迷惑的狀態中，這些都不是清淨的，而終究會帶來痛苦。這種苦在產生時，是不易覺知的，所以，它屬於細微之苦。第三是行苦，即此苦沒有諸如苦苦和壞苦的明顯苦樂之感，但它是這兩種痛苦的基礎。至於我們生命本身的運作，在刹那刹那地變化，極不穩固，導致了痛苦的形成。這種苦是通過分析生命的細微變化過程而確立的。因此，它屬於極微之苦。在認知了行苦的本質與道理之時，就可以說掌握了苦諦的實質。
佛教徒對待痛苦的特點
日常生活，人們有多種面對和消除痛苦的方法。社會上普通人他們所使用的消除痛苦的方法，只能暫時解決一點問題。比如，消除饑餓就要吃東西，防禦寒冷就要增添衣服，去除病苦就要服下藥物，消除貧困就要去賺錢……由此，人們消除每種痛苦就要採取不同的方法。但這些都不完善，亦不完全可靠。有人說：“要消除饑餓，可以吃東西和喝水。”但是靠吃喝只能解決饑渴的痛苦，而對其它痛苦則沒有辦法。用一頓餐，喝一碗水，的確可以消除一次饑渴的痛苦，卻不可能永遠消除饑渴，因為用不了多久，人們又會像以前那樣重新感到饑渴。不僅如此，吃一頓飯，消除一次饑餓，這也不是絕對有保證的，也有可能吃了飯會消化不良，而增加新的痛苦。總的來講，凡夫人所使用消除痛苦的方法，都是暫時性、強制性和局限性的。這些都不是從根本上徹底消除痛苦。就像吃止疼藥，暫時起了點作用，可是稍微過了一會兒，又依然如故地疼痛起來……諸如此類情況，僅僅是權宜之計，是不能消除痛苦根源的。
[人生智慧]-- 7 種布施 即使沒有財富也能
有一人向佛訴苦：「我不管做什麼事都會失敗，這是為什麼？」
佛說：「因你從不布施！」
那人答說：「可我是一無所有的窮人！」
佛開示：「不對！即使你沒有財富，也可以給人7 種布施。
1.和顏施：
對於別人給予和顏悅色的布施。
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